#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכד. 1 תנור כיצד טהרתו ומה יעשה כדי שלא יטמא (כמסקנת רבא)?	"תנור שנטמא - חולקו לשלשה וגורר את הטפילה עד שמגיע לארץ.<p dir=""rtl"">הרוצה שלא יבוא תנורו לידי טומאה - אם חותכו לרחבו לחכמים חולקו לשלשה וגורר את הטפילה עד שיהא בארץ ולר&quot;מ די לו למעטו מבפנים מד' טפחים, אם חותכו לארכו לר&quot;מ לעולם תחילתו ז' ושיריו ד' ולחכמים תחילתו בגדול ד' ובקטן כל שהוא, שיריו בתנור בר ט' ברובו ובשל ז' בד'.</p>"	חולין קכד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכד. 2 עור שיש עליו כזית בשר במקום אחד או שני חצאי זתים, האם הבשר מטמא במגע ובמשא בפלטתו חיה או סכין?	"פלטתו חיה: בכזית במקום אחד - ודאי מטמא ואפ' נוגע בציב היוצא ממנו או בשערה שכנגדו. בשני חצאים זתים - ר' ישמעאל אומר מטמא במשא ולא במגע ור&quot;ע אומר שבטל ואינו מטמא לא בגע ולא במשא.<p dir=""rtl"">פלטתו סכין: איכא דמתני בשם ר' יוחנן אפ' בכזית שהוא טהור ורב נחמן אמר אפ' הוא גדול מאוד ומסקנת הסוגיא דוקא במרודד, ואיכא דמתני כזית לעולם טמא ור' יוחנן שטהר דוקא בשני חצאי זתים אליבא דר' ישמעאל.</p><p dir=""rtl"">(וע' לעיל בדעת ר&quot;י וחכמים באלל המכונס ובדעת רב הונא שם) </p>"	חולין קכד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכד: 1 האם אמרינן יש נוגע וחוזר ונוגע (מה טעמו של ר' ישמעאל שאמר בעור שיש עליו ב' חצאי זתים מטמא במשא ולא במגע)?	"לר' ישמעאל - בר פדא אמר יש נוגע וחוזר ונוגע ומה שאמר ר&quot;י שאינו מטמא מגביו הינו אם נוגע בעור (וסבר אין שומר לפחות מכזית &lt;רש&quot;י ותוס'&gt;). ר' יוחנן אמר אין נוגע וחוזר ונוגע ור&quot;י מטהר במגע בכל ענין וכן דעת ר' דוסא בן הרכינס שאמר בהכניס שני חצאי זתים לאהל טהור.<p dir=""rtl"">ר&quot;ע - ודאי סובר שיש נוגע וחוזר ונוגע כדקתני סיפא ומודה רבי עקיבא בב' חצאי זיתים שתחבן בקיסם והסיטן שהוא טמא, וכן דעת חכמים דר' דוסא שטמאו במכניס שני חצאי זתים לבית.</p>"	חולין קכד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכד: 2 קולית סתומה האם מטמאה ומדוע?	"לר&quot;ע ודאי אינה מטמאה שסבר הנוגע והנושא את שבא לכלל מגע בא לכלל משא ושלא בא למגע לא בא למשא.<p dir=""rtl"">בדעת ר' ישמעאל אליבא דבר פדא שסבר שבא לכלל מגע לפניו הסתפק רב אויא סבא האם נחלק על ר&quot;ע בכל היסוד ואם כן קולית תטמא במשא או שרק סבר שלא צריך שיבא לכלל מגע בכל צד ודי שבא לפניו ולא נפשט (ואליבא דר&quot;י שסובר שאף לפניו אינו בא לכלל מגע ודאי חלק וסבר שאף שלא בא לכלל מגע מטמא במשא).</p>"	חולין קכד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכד: 3 שני חצאי זתים שתחבן בקיסם האם מטמאים במשא ומדוע?	עולא אמר שאינו מטמא דכתיב ונשא וקרינן נושא בעינן נושא והא דנישא בבת אחת, ומה שר&quot;י טימא בשני חצאי זתים בעור ור&quot;ע בשני חצאי זתים שתחבן בקיסם הינו דוקא במרודד, וזה כדעת ר&quot;א בברייתא, אבל חכמים חולקים וסוברים שאף שלא נישא טמא.	חולין קכד:		
